第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略不要被“快感”所欺骗（2）

    在性生活中，基于复杂的因素，而"装"出"快感"的人，是不乏其例的。   
    少女方某在结婚之前，被一位男子疯狂地追求了好几年，后来终于同意结婚了。可是，结婚后的第三个年头，女方发现自己似乎从来没有享受到性的乐趣。在一个偶然的机会里，另一个异性闯进了她的生活。这位姓佟的男性青年在一次舞会以后，把方某紧紧地抱在怀里，并狂热地吻她。方某的心真正地震颤了，似乎觉得第一次尝了性的诱惑和真正的激动。在反复权衡下，她终于向丈夫提出了离婚。方某的丈夫百思不得其解。不善于撒谎，也不愿撒谎的方某告诉丈夫：我们分手是因为我不爱你，我从来没有真正地激动过，没有那种如痴如醉的甜蜜的感觉。   
    丈夫如坠雾里云中。他实在弄不懂，在和妻子的性生活当中妻子的温顺，妻子的面红耳赤和轻微的呻吟，说明了什么?他坚信他们是幸福的，是妻子有了外遇而变了心，是昧着良心说瞎话。丈夫激动地说："你爱上别人，也许是有你的道理，可是你千不该万不该，因此就否认我们之间以往的感情，这太残忍了!"   
    难道方某真的是欺骗了丈夫吗?如果说"欺骗"，其实并不是方某在说假话，而是一直在用"快感"欺骗着丈夫。她承认自己在性生活中尽量想满足对方，在对方的激动和满足当中自己也有一定的愉悦。她承认自己的表现是有目的的，有一多半是"装"出来的。可是，每次性生活之后，她都很平静，甚至没有什么回味，而且潜意识当中希望这种事最好不要再发生。她承认感官刺激时自己有所反应，但同时也在心里暗暗叫苦。所以认识了佟某以后，甚至在和丈夫性交时经常问自己："为什么是他而不是他?"   
    方某和丈夫在"离婚谈判"中是开诚布公的，这也许是现代"离婚现象"中比较精彩的现象。因而使我们可以更清晰地正视复杂的性心理状况。   
    方某的"性快感"并不真实，真实的快感已被报答、安慰、体贴、义务等意念所淹没。   
    性快感的指标多么复杂、多么内在。这是一个人内心的，只有自己体会得到的，并且可能是靠自己在事后，在长期的检验中去承认去认可的。   
    再来看看男性的例子。   
    向娅所编著的《男女十人谈》中记载了一位男人如下的自白：   
    "她容忍我对她做的一切，每当我跟我老婆睡过之后，我总要设法找她发泄一次，好象只有这样我的心理才会平衡。在平日，我性格懦弱，可当我把她压在身子下时，我就像个复仇犯、虐待狂，特别凶恶。我狠狠地吸吮她乳房，咬得她失声喊痛；我用膝盖撞她的阴部，直撞得她脸色发青发晕……我要发泄我对女人的仇恨和渴望，我得把我老婆施加给我的痛苦统统转嫁出去，才感到我是个男人……   
    "我开始时并不是有意识地这样做的，我是渐渐开始、渐渐加剧的。因为我觉得这样折腾一阵就痛快淋漓。而她对我的纵容又加剧了我这种变态的性心理。你看，男人有时候是那么卑鄙。就拿我来说吧，在自己憎恶的老婆面前像个专供她泄欲的工具，连反抗一下都不敢，真的，只要她要，我都不敢说不行……可在这可怜的小女工身上，我却滥施暴虐……我这种男人哪，恐怕也只能用这种方式对我老婆给我的性欺压表示反抗了。"   
    在这两段自白当中，可以看出，这位男性公民在小女工那里和老婆那里，都不会没有达到"性高潮"，可是却很难说得上有"性快感"。他的出于报复、泄愤心理的施虐式的性行为，和他的屈于老婆淫威、甘当泄欲工具而不敢反抗时的性行为；如果能称得上"快感"的话，那么这种"快感"岂不是要和心理层面上的痛苦划等号了?   
    人们的泄欲行为、性操作行为，往往成为实现某种心理欲望的工具用性交来发泄和表达报复、惧怕、嘲弄、鄙夷……甚至在一个对象身上发泄着对其他对象的某种情绪。   
    人们的泄欲行为，性操作行为，还往往成为排遣某种心理积郁的手段用性交来冲淡、掩盖或散解苦闷、无聊、空虚、忧愁……   
    与"借酒浇愁愁更愁"有共同之处，其实完全可以说"借性解愁愁更愁"。   
    完全可以说有两种截然不同的"性快感"。一种是甜蜜的、身心完全融合在一起的持久的快感；一种是虚伪的、短暂的，仅限于生理或器官感受的"快感"。   
    这两种快感有一个重要的区别，那就是在达到性高潮的前前后后。以性交之前或达到性高潮之前，你是向往的、迫切的、充满热情的、心甘情愿的，还是冷淡的、无奈的、含有杂念或其它意图的。在性交或达到性高潮之后，你是满足的、舒畅的、回味的，精神上没有负担而感到轻松愉快的；还是悔恨的、淡漠的、厌烦的，精神上更加空虚或压抑的。   
    如果仅仅是感官刺激带来的当时的生理感觉，一种排泄、刺激而引起的、短暂的需要满足，这实际上决不是真正的性快感。因为人毕竟是人，人的性行为有感受一定要在心理层面上反映出来。   
    皮肤和肉体受到外界刺激而产生的单纯的肉体感觉，比如疼、酸、麻、痒……都会在心理上有一定反映。当然，如果硬要把性刺激引起的感觉单纯地抽象出来，完全排除心理层面的反映和折射，那么也可以。但你能用一个"快感"来概括吗?   
    如果硬要把这种不附带任何心理感受的感觉说成是"快感"，那么，这里奉劝朋友们不要被这种"快感"所迷惑，它决不是性交的韵味和价值所在。仅仅追求这种"快感"，会失掉性生活，会毁了性生活，会损坏和摧毁你生命中最有价值的一部分人生最美好的事物。

第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略美感才能支持情感与快感

    一个人到底是不是愉快，只有他自己知道，只有他自己才能品味、才能评价、才能证实和检验。   
    性交中的愉快不愉快，不是看有没有感情"只要两人的感情深，性交就一定愉快"。别人这样说是隔靴搔痒，说了也没用，只有当事人自己知道，而自己这样说也有可能是自欺欺人，寻求安慰。   
    性交中的愉快不愉快更不是由刺激的程度决定的，如果这样的话，每个人和任何一个异性性交都可以获得同样的快感。但其实根本不可能，绝对不可能。同是某甲男与某乙女的性行为可能美不胜收，而同某丙女的性交往则可能会令人作呕。   
    美，只有美感，才是检验性生活是否幸福甜蜜的真正的尺度。也只有美感，才能使情感加深、固化、发展；使性快感真正成为属于你的心灵的财富。   
    首先让我们来看一看究竟什么是美?关于美的理解可以说实在太多了，有多少个美学家，就有多少关于美的不同的解释。   
    什么是美?美的本质是什么?这是一个十分抽象的美学问题和哲学问题。然而，概括起来可以说大体有三种不同的渠道来理解美是什么。第一种渠道，是从主观精神世界出发来探求美的本质，比如柏拉图认为"美是理念"，黑格尔认为"美是理念的感情显现"等等；第二条渠道是从客观世界的自然特性和物质属性出发来探讨美的本质，比如亚里士多德认为"美是形式"，博克认为"美是物体的一种属性"，弗洛伊德认为"美是一种潜意识"，桑塔亚那认为"美是客观化的快感"，克罗奇认为"美是直接成功的表现"等等；第三条渠道是从人类社会生活和物质生活的角度探求美的本质，主要代表人物是车尔尼雪夫斯基，他明确地提出，"美是生活"，他认为一切美的事物只是由于它与人生活相联系，表现了生活，才成为美。美并不是取决于人的意识，而是在现实生活当中是活生生的事物，具有特定的自然属性，并且能够由这种属性出发去表现人的生活，所以才是美的。   
    关于美的本质的探索在当代更有许许多多新的角度和新的提法，可以说各有道理、各有千秋，我们认为无论怎样对美的本质下定义，美都离不开人的审美情趣、审美意向和审美追求。也离不开人对于美的领略和感受，无论怎样去定义美的本质，在性生活当中都不可能排除美的存在和美的全部特征。   
    其实有很多学者并不主张从科学的角度来分析美，康德就说过，"没有关于美的科学，只有关于美的评判，也没有美的科学，只有美的艺术。因为假如有关于美的科学，它就必须用科学的方法即通过证据来确定某一物是否可以被认为是美的。假如对美的判断隶属于科学，这种判断将不是鉴赏判断。至于美的科学，即把科学认为是美的，那是不存在的。"的确美是一种鉴赏和判断，只有亲临其境切身感受的人，才有权利通过自我判断说他是不是得到了美。尼采说得更为精辟："美本身的美甚至不是一种概念，而仅仅是一个词组。人们自己于美作为完美的标准。他精心挑选最佳场合，在美中朝拜自己。任何一个物种，都免不了要这样唯我独尊。"   
    所谓的"唯我独尊"，无非是崇尚个人的感受，以个人的感受为标准，来检验是否得到了美、领略了美。在人类的性生活当中，每一个人都在做着自己的体验，而性生活当中有没有美，完全取决于一个人的审美情趣如何，审美观念如何，对美的鉴赏和领略能力如何，他对美的刻意追求如何等等。可以说，一百次性交有一百次不同感受，每个人的性生活都有每个人的不同感受。同样是性刺激、性快感、性高潮，但是，是不是获得了美，却千姿百态、大相径庭、相去甚远，只有把美确立为自己的性生活的主题的人，才能在性生活中享受美感，他的性生活才是美的。   
    桑塔亚那所著的《美感》一书当中表述的十分清楚，他说："当沉思或爱慕达到高潮时，完美的程度有时会是一样的，但不稳定。"理性和情感都远远得不到满足。在性生活当中追求美，决不是玄学，而是实实在在，颇有实际价值的对美的追求的学问。"   
    每一个人在自己的生活当中，都得到过美，也都得到过丑，都得到过美与不美的对比，都有自己美的感受和经验。那么，在性生活当中能不能同样体会到美的享受，关键就看他自己了。   
    以在性生活当中异性的人体美来说，可以通过视觉来领会。她是一个完美无瑕、精美绝伦的人体，可能会被他所浪费、所损害，有一些天姿国色，一旦暴露裸体，就满屋生辉的女性，没有在性生活当中给男性带来愉快和满足。而是短暂的刺激和永久的懊丧，而她自己也可能从性生活当中得到的是伤害、是痛苦、是厌恶。一次令人激动万分、陶醉不已的性高潮的来临，也往往可能会使人没有感到满足和充实，反而造成更大的空虚失望。   
    美一定要和一切美好的情感联系在一起，一定会是一种令人如痴如醉、无限向往、回味无穷的精神享受，如果没有这种自我感受，没有这种自我判断，那么就一定是美的失落。   
    在性生活当中，人们由于感情的需要和性欲的需要，往往抱有很高的审美期望值。而且在性生活当中，是一种主观人为的行为，一种主动性的行为，而不像在旅游当中，在音乐鉴赏当中，在美术作品当中，是置身于客观的美当中，是接受外在美的感染和熏陶。   
    性生活是两个主体主观的追求，依赖于主观的操作和表达，所以，性生活当中是最应当得到美的。可是也正因为如此，性生活当中也是最容易失落美的，性生活当中对于美的感受的反差最大、最敏感，心理感受就像变幻莫测的天气一样，或阴或晴、或风或雨。   
    性生活当中是最容易通过感官的刺激而令人激动和陶醉的，因而也是最容易转化为审美感受的。可是也正因为如此，性生活也是最容易受到挫伤的，是最容易使一切非美好的情感乘虚而入，从而留下痛苦和伤害的记忆。   
    在性生活当中，视觉、感觉、触觉加上双方的主动的交流和创造，是最容易发现和谐、对称、比例、明暗的强烈对比、关系的和谐、强壮、娇嫩、柔弱、弹性、曲线、色泽等等美的特质的，而这些美的大量特质表现、信息的大量输入，是最容易使人感到美的。但是，也正因为如此，也最容易使人把这些本来能够带来美感的所有的信息统统淹没在不良情绪当中，从而对美产生极度的失望。   
    在性生活当中，一个肉体面对另一个肉体，一个心灵面对另一个心灵，一副感情世界面对另一副感情世界，进行最密切、最专注的交流，因此，是最容易使一切最美好的感情得到验证和加深，使一切最美好的感情在一刹那间得到高度集中的，但是，也正因为如此，感情受到了最集中、最严格的检验。究竟爱与不爱?爱得有多深?究竟感情是深厚的、牢固的?还是浅薄的、短暂的?在性生活当中和性生活之后马上会通过个人的心理感受得到比较确切和清晰的反应。   
    可以说，在性生活当中，是两个异性的当事人感情最强烈最集中的时刻，是彼此观察最详细、最全面、最细致、最真实的时刻。是当事人双方彼此交流最充分、最密切、最频繁、最紧张的时刻。性生活最容易发现对方的美，也最容易发现对方的丑，最容易实现感情的满足和充实，也最容易表现感情的裂痕和罅隙，最容易引起感情的加深和升华，也最容易导致感情的淡化和破裂。而这一切取决于男女双方在性生活当中是不是真正得到了美。   
    在性生活前，双方的爱慕和情感，双方的吸引和倾心，往往带有预测的色彩、幻想的色彩。而在性生活当中，这一切都离近了、清晰了、被验证了。   
    一次深情的、纯情的、美好的性交，应当是美的感受在双方心理的体现，可是也往往是其它一切复杂、非美好的情感和目的充分表演的时候，如果这些都能够在性交当中乘虚而入、混杂其中，甚至占领主要的地位，那么，无疑可以表明，双方到底是不是在作爱。   
    总而言之，性生活是集中的、敏感的、强烈的。所以它更依赖于美。只有在性交过程中的当事人在自己内心的体验当中真正感受到美、领略到美的，才是美好的性生活。我们由此可以得出结论，美才是感情和快感真正内在的支撑，才是性生活当中最真实、最基本的含义。   
    只要我们承认美的追求是人类的基本追求之一，只要我们承认人生的价值和幸福需要美好作为最基本的因素和内容，那么就无法排除在性生活中追求美。记住，只有在性生活当中真正地领略了美，你的性爱才是持久的，你的性生活的对象才是稳定的，你的爱情才是永恒的，你的婚姻才是幸福美满的。

第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略无性爱--无法弥补的缺憾

    我们的主人公是个典型的知识分子，一付潜心学术研究的热心肠，使他好象忘记了一切。妻子不满足了，提出离婚，他愤怒，他气愤，他不知道这是为什么?--这位姓秦的主人公，一再不让露出他的真名实姓，姑且叫他秦先生吧。   
    秦先生妻子很美丽也很温柔，她嫁给秦先生的时候刚刚22岁，多少人羡慕这"郎才女貌的姻缘"，妻子为丈夫而自豪，因为丈夫不仅有很高的知名度，有一副才华横溢的大脑，而且是一位通情达理的人。   
    可是为什么要离婚呢?   
    夜深人静，妻子独守空房，丈夫还在书房里挑灯夜战呢。妻子上班很累，丈夫还没有起床，一夜的疲劳需要休息。星期日是妻子最忙的时候，洗衣和打扫卫生占去了多半时候，可还是可以去公园，去郊游呀。秦先生说"没空儿"、"等忙完这一段再说。"秦先生心里很清楚，我这样做是为了她好，我这样做可以提高经济收入，可以对得起她对我的钦佩和敬仰，可以真正地完善我男子汉的高大形象。   
    可是还是要离婚，妻子态度十分坚决："我决不能再这样生活下去了!"妻子要坚持的，是性爱的权利，是性爱的幸福和美满。   
    秦先生再次孑然一身了。他是事业型的人，对事业执著的爱使他的精神是充实的。他不乏崇拜者和尊敬者，他有朋友、有知己。他对人热情、诚恳，加上宏论滔滔、满腹经伦，因而书房是"谈笑有鸿儒，往来无白丁"的天地。可是，秦先生终于有一天激动地对别人说：我要修改"陋室铭"!"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"，这难道就足够了吗?以为"可以调素琴，阅金经"就行了吗?"何陋之有，何陋之有!"当然陋!因为没有妻子，没有性爱!"家不在富，有妻则灵!夫不在名，有性则盈!"   
    --好一个"新编陋室铭"!当然是秦先生一时冲动有感而发，然而，却令人十分感慨。   
    是啊，没有性爱的生活，是难以弥补的缺憾。   
    婚姻介绍所里前来报名的人络绎不绝。一位白发老者，衣冠楚楚，沉思不语。   
    "老先生，您为什么来报名?是儿子辈的，还是孙子辈的?"   
    "……"   
    "老先生，您最好让他们自己来，年轻人的事儿，您就别操太多心了。他们心里想的和您说的准不一样!"   
    ……"老人的表情很平静，可心里显然是感慨万分。老人站起来去了。没有留下一个字。   
    老者又来了，又是一言不发。婚姻介绍所的工作人员已经明白了，因为在这期间，已经有两位老者前来登记报名。   
    "老先生，请您填写这张表格，我们一定尽心尽力为您服务，让您的晚年更幸福!"   
    老人的眉头舒展了，用略带颤抖的手写下自己的名字，在"年龄"一栏里写下了--七十五岁。   
    有多少老人并不孤寡，因为他们子孙满堂，经济充裕，子孙孝敬，生活幸福。可是就是他们，却无法摆脱孤独。他们需要老伴儿--不光是有人相依为命，互相关照，而是要寻求性爱!   
    科学研究表明，正常男性到七十--八十岁，女性到六十岁以上仍然有较强的性欲，而且有很执著的性爱要求。可是，在社会现实当中，有太多的人难以得到性爱。或因难以找到伴侣而独身，或因离异而形影相吊，或因夫妻分居而长期受到性压抑……原因是多方面的，而这许许多多的人，在渴望中生活，根本无法从欲望上，从精神上排除性爱的要求。   
    人们通常把能够克制性欲、战胜欲望当作人格健全的标志，当作意志坚强的表现。可实际上，完善、健康、坚强的人格必定是充分获得性爱满足的人格。正如著名心理学家马斯洛所说的："实际上有两种概念：一种是成熟、具备完整人性的自我实现者，在他们身上，人类的各种潜能都得到了实现和体现；另一种则是在任何一个年龄阶段上都可以有的健康。"   
    习惯的偏见是把性爱潜能的全部实现，仅仅看作仍然是属于低层次需要的满足，可是，性爱的本身，已经包括了从最低层次到最高层次需求的全部缩影。而且，越是高层次需求的体现者越是人的全部潜能充分得到自我实现的人，越是有着健康的强烈的执著的性爱需求的人。   
    我们可以从一切伟大人物、杰出人物的经历中看到，或是在他们成功与卓越的背后，有着浪漫、甜蜜、感人的爱情基础，或是在他们痛苦、挫折、孤独、奋斗中，潜藏着性爱挫折带来的严重创伤。但他们无疑都是性爱的勇敢追求者，他们性爱的故事构成了人类性爱历史上最引人注目、最生动感人的篇章。

第六章 在审美指引下的性生活艺术性美也是艺术美

    美学家朱光潜先生说得好："实用需要壶盛水，审美意识进一步要求壶的美观。美观与实用在此仍并行不悖。再进一步，壶可以放弃它的实用而成为古董，纯粹的艺术品；……男女之爱也有同样的演进。在动物阶层，它只是为生殖传种一个实用目的，继之它成为一种带有艺术性的活动……。"   
    朱光潜先生的意思是：性爱被进一步分划成两个领域艺术的领域和实用的领域。在艺术领域中，性爱是浪漫的，是理想的，但似乎只存在于人们的想象当中，存在于文学艺术作品当中，而且是升华、引导人们精神世界的高雅的象牙之塔。而在实用领域中性爱是低俗的、最简单的、是生理需要和生育需要的"实用主义"的行为。而且是应当抑制，而不应当公开谈论的。于是乎，艺术的和实用的性爱分道扬镳了。当人们在高雅、神圣地对待性爱时，却没有实际的性行为，当人们在进行实际操作时，却失掉了艺术色彩。   
    现实生活当中，确实有许许多多的人在这种分裂当中消耗着自己的生命和青春。一把水壶烧水的时候，不带花纹和色彩，而且是被熏黑了，而当水壶成为艺术精品的时候，是在陈列馆当中，而不会被用来烧水。   
    让我们看一看下面这些产生于现实生活中的言论：   
    "没有性生活时，性爱是一个遥远的神话，有了性生活时，美好的幻想一下子走进了坟墓。同样的动作，同样的味道，老是在重复、重复，简直是乏味极了、腻透了。"   
    "不是我累，就是她累；不是我生病了，就是她情绪不好，反正兴致碰到一块的时候少!到后来，干脆就没有兴致了。想都不愿想，还讲什么幸福!"   
    "我怎么在结婚之前就没有想到她会这么简单、贫乏。那时候我老觉得她是个天使，她一定会使我疯狂、陶醉。可实际上，就那么回事儿。这'喜新厌旧'，我以前是最看不起的，可我也不知道怎么就厌了。"   
    "她结婚以后好象很快就老了。嘴上老是挂着'老夫老妻'这个词儿。有了孩子她就像成了七八十岁的老太太。她的性欲不知跑到哪里去了。我也觉得她身上再没有以前那种光泽、那种性感了，她再也不吸引我，这真可怕!"   
    "我是不是老了，不行了?怎么她就是碰我最敏感的部位，我也好像没什么反应?"   
    "工作、家务、教育子女、出差、抓紧时间休息……哪有时间作爱呢?本来商量好每到周末来一次，可周末来临的时候，又没有空儿，唉，总而言之，现在就是有空也没那份兴趣了。"   
    ……   
    在这些情绪的背后，我们发现了一种类似于"艺术感淡漠"、"艺术细胞死亡"的那种心态。   
    其实，并不是性机能衰竭的问题，并不是魅力消失的问题。仔细审视一下，结婚之后人们多么普遍而又固执地认为：婚姻生活当然不像恋爱生活那样浪漫。他们不再像谈恋爱时热衷于变换约会地点，互相赠送喜爱的礼物，写出蜜意浓浓的情书或五彩缤纷的诗句，用甜蜜的微笑和含情脉脉的秋波来拨动心弦，用温柔的甜言蜜语来创造温馨的氛围……。婚姻生活是实际的，那种浪漫的、艺术化的阶段已经过去。所以，本来更应该装点、打扮、美化、创造的性生活，被淹没在"实际生活"的死水一潭当中。   
    其实，就像"十八岁时我最爱诗，现在已经超过那个年龄段"的心态一样，音乐会、舞会、溜冰场、游泳池、郊游、野餐……不也一样找不到位置了吗?   
    没有点缀就没有色彩，没有艺术就没有生机。如果一位女性因当上家庭主妇而不再注重梳妆打扮，她当然不会像少女时那样风姿绰绰，可实际上，家庭主妇更需要修饰，更需要"对镜贴花黄"。性生活的道理，是一样的。   
    "离婚的十之八九，是由于性生活的毛病"国外一位法官如是宣布。   
    "惟有很偏见与很不谨慎的精神病专家，方能说多数婚姻的冲突，不是由于性的不调适。无论如何，由于别种困难所引起的冲突，如果性的关系的本身是满意的，许多许多时候是可以化于无形的。"一位用四年功夫详细研究了二百名男女婚姻生活的博士得出这种结论。   
    "快乐的婚姻，很少是机会的产物，她们是像建筑似的，必需有理智的、用心思设计过的。"一位国外家庭指导服务处负责人这样告诫人们。他并且宣布许多男女是"婚姻的文盲"。   
    "婚姻的文盲"。实际上是性爱艺术的文盲。   
    这种"文盲"式的性爱生活，在抱怨自己"选择的错误"、"命运的安排"的时候，在责怪对方自己的妻子或丈夫缺乏性感的时候，或者在自艾、自怨、自卑的时候，"他并不知道：可以通过无穷无尽、各不相同的方式获得性的快感。而且这一切都完全属于正常的范围之内，这样才可以在婚床上摆脱那些过于熟悉的机械性的程式，为婚内性交增添新的魅力。"(《理想的婚姻》)   
    要知道，由于印度男性公民通常善于向妻子施展千姿百态的性技巧，而当印度女子和欧洲男子成为性侣，她们会嘲笑机械简单的欧洲男子为"土包子公鸡"。   
    下面的这一件事也许看起来很可笑，但确实具有代表性：   
    一位年轻的妻子为了要与丈夫离婚，哭诉着丈夫的"粗鲁和野蛮"。原来，丈夫前几天突然动了某根神经，非要妻子变换位置来性交，妻子吓哭了，坚决不同意，丈夫激动地说："可我已经觉得原来的方法不能表达我对你的爱!"妻子觉得委屈、受辱、无地自容，竟坚决要同这让人难以忍受的"不正常"的丈夫离婚。   
    这位妻子实在不明白，她同性的角色中那些幸福者，其实正是由于受到"不正常"、"疯狂"百倍的丈夫们的"欺侮"!   
    可是也不要以为这位妻子的丈夫突然"醒悟"到了什么，因为他也缺乏让妻子接受配合的技巧。   
    忠实的丈夫，贤惠的妻子，实际而丰裕的生活这是理想的婚姻吗?《理想的婚姻》一书恰恰以大量文字在告诫人们把婚姻融进花样翻新、浪漫多姿的性生活当中。"一切问题的前提是防止性生活的不和谐，必须使冲动在双方身上至少导致近似的行为和热情，特别要避免老调重弹，这一切都是可能的，当然并不容易。要实现这种可能，就必须使求爱的方式不断翻新，使双方都觉得"恰到好处"，同时又要适应对方的需要，主动而新颖地相互刺激，相互满足；另外还必须掌握一种超越了一切现有婚姻方式的性关系技巧。这也就是说，在理想的婚姻中才能获得和保持幸福。"

第六章 在审美指引下的性生活艺术性艺术美也需要创造性

    为什么有人说美在客观呢?大自然本来就美，外在事物本来就美，要靠人去审视它、开发它、领略它。   
    为什么有人说美在主观呢?如果主观不具备审美意识和能力，再美的事物也不会被人所感受。同样的事物，会因主观感受能力、情趣、眼光的不同，而表现出美的差异。   
    可是更重要的是，美在艺术的层次上，需要人的主观能动的创造。艺术美是创造美。人类创造了绘画、舞蹈、音乐、雕塑……，人类按照自己的审美观发挥自己主观创造能力，而使美的世界更加绚丽多彩，更加丰富精湛。   
    性爱美，既是客观美，也是主观美，性生活同时也需要创造美。只要是艺术，只要需要艺术，只要是能够靠艺术来发掘和丰富的领域，就离不开主观创造性性爱当然也不例外。   
    提到性爱的"艺术创造"，大概在我国的许多公民当中尚属新鲜，甚至抱有疑惑和不解。性交，连动物也"无师自通"、"天生本能"的性交，难道与艺术创造可以相提并论吗?   
    的确，人类一开始就具有性交的本能，性生活是人类最基本的生理需求之一。可是，在人类的艺术领域里，有哪些不是从人类基本需要和本能的层面上开始起步呢?   
    当你走进五星级饭店，被琳琅满目、五光十色的美味佳肴所惊讶，当你走进北京北海公园仿膳大饭庄购一道满汉全席，你会为那精美绝伦，千奇百怪的各种名贵的食品所倾倒，你会不由自主地惊叹烹调艺术的深奥，会赞叹人类创造性在饮食文化当中的辉煌灿烂。可是，你想到没有，吃是人类比性更为基本更为本能的行为。这样的例子太多了，恕不一一列举。   
    人从猴子变过来，人的智力不断发展，人类社会也不断发展，从远古到现在，哪一个领域不是充满了人类的创造呢?   
    其实我们说性生活更需要创造性，是因为：   
    第一，性生活是私人的事，是两个人之间的事，是隐秘的事。它需要把人类审美情趣和艺术创造活动，通过当事者本身的想象力和创造力来体现出来，而不可能公开地进行交流；   
    第二，性生活是人类生命当中最幸福、最美好的事物，有没有艺术创造可以使这一部分出现很大反差效果，或者领略到人生的无限美妙、无限幸福，或者给人的身心造成损伤，使生命变得贫乏痛苦；   
    第三，性生活不是创造物质财富的工作，不是改造客观大自然的劳动，而是人类自身的一种基本需求。而随着人类人口发展的急剧增加，其实用一面(后代繁衍)逐渐缩小，而其艺术审美价值的一面却不断地扩大。人们在紧张繁忙的工作当中，在高频率、高效率的节奏当中，在各个领域的文明程度不断发展提高的趋势当中，更依赖于从性生活当中享受更多的乐趣；   
    第四，性生活虽然对客观物质世界有一定的依赖性，但最主要的还是对自己器官的全面的调动，更依赖于全面开发自我的潜能，而且它的感受更内在、更自我、更直接。所以能不能充分地开发自我潜能，能不能使自己的身体、肉体感官发挥出最大的愉悦功能，关键是要看自己的主观意识和行为能力；   
    第五，即使是从生育的实用价值一面来看，现代科学也表明，性生活的美满和谐、性生活过程中精神状态如何，对于受孕以后的胎儿成长和智力发展都会产生一定的影响。现代医学认为，人在性交过程中男女双方有三条曲线，第一条曲线是感官刺激和调动的程度如何，第二条曲线是男女双方达到性高潮的情况如何，内分泌的情况如何；第三条曲线是男女双方的心理感受和精神状态如何。如果这三条曲线同时达到了最佳点，那么在这最佳点上受孕对于所结出的果实也就是所生育的子女来说，才有利于他身心健康、聪明过人；   
    第六，性生活当中由于感官的刺激使人处于紧张兴奋的过程当中，而这时候正是人的心理感受和精神境界最难以驾驭和把握的时候，这时候特别需要人们审美情趣和主观的艺术创造，使感官刺激和精神愉悦高度结合起来，只有这样才能使性生活成为达到或超过在其它审美领域当中所享受的高层次的幸福美好；   
    第七，性生活过程中，人们所面临的美的特质是十分丰富的。比如作文章，那么在性生活这篇文章中所需要调动和运用的素材极其广泛、极其丰富。比如是搞烹饪，那么性生活这种烹饪当中所需要运用的肉、蛋、禽、海味、蔬菜以及各种佐料，也是非常丰富和广泛的。因此，它需要更加高超的艺术技巧，更依赖于人的创造性。在性生活当中不仅有人体美，有人体当中的皮肤美、色彩美、曲线美；而且有人在感受中的性感美，以及人们情感层次上的感情美。也包括性交实际过程当中的氛围环境美，等等。如果把这些能够充分调动起来、开发起来，并且转化为心理感受上的审美享受，需要充分的想象力和技巧；   
    第八，性生活过程中，人们承担了各种心理压力和精神负担，既需要注意避孕、又需要注意卫生。同时在社会道德观念的各种束缚当中，人们潜能智力和艺术细胞的开发遇到层层阻力。十分遗憾的是，长期以来人们在传统道德观念的圈子里打转，对于性生活抱有浓重的偏见，于是在这个最需要艺术创造性的领域里，艺术创造性却被忽视了，被压抑了、甚至被抛弃了；   
    第九，由于性生活是在紧张隐秘的情况下进行的，出于生理需求的愿望，往往使过程变得简单化，原来的审美色彩未经开发就直接转化为简单贫乏，原来很高的期望值和浓厚的兴趣往往未经满足就很快变成了失落，这种落差感淹没了人们的艺术开发的兴趣和创造性；   
    第十，性生活是男女两性之间的事，由于两性生理结构的不同和心理特征的不同，因而，需要高度的技巧来进行协调。协调程度如何，直接关系到性生活的审美效果，而这种协调的本身最容易被急躁、兴奋、顾忌和各种精神压力所冲淡。因此，能不能在性生活当中由协调配合寻找生理和心理上的共同点，而达到最佳审美效果，就取决于人的艺术创造性发挥得如何。   
    从以上十个方面，我们可以清楚地看到，在性生活当中对艺术创造性的依赖和需求决不亚于任何一个艺术领域。怪不得国外的性科学研究，已经发展到"情感化学"阶段，开始对引起性兴奋的被人们称为爱情分子的化学物质进行研究，而进行这项研究的科学家们一致认为它的重要性、复杂性和难度不亚于研究生物化学的DNA。   
    本来，性生活的美感"千呼万唤始出来"，可是人们在性生活当中却是"犹抱琵琶半遮面"，这种差距实在太大了，难怪性生活的领域还是一块荒芜、生疏的、有待开发的领域。   
    假如你需要精神的充实、情感的寄托，假如你需要心理状态的调整和优化，需要享受人生的幸福和乐趣，那么就充分调动你的审美情趣和艺术细胞吧!就在这一块尚待开发的土地上，进行辛勤和精巧的耕耘吧!